《红楼梦》后四十回的奇光异彩
（自按：本文1987年发表于《书林》，该刊早已停刊。应网友要求今日再发于网上，是据《新华文摘》1987年第7期转载文本，本人作了个别字的调整。当年初发时因版面紧张，强行压缩成若文若白。尘封多年的旧文，是否还有价值，只能由读者判断了。）
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一
《红楼梦》后40回的续作者高鹗长期遭到红学名家们的质疑，最主要的批评是说他篡改了曹雪芹对小说结局安排的原意，阉割了原著的精神实质。对于专家们揭示出来的“原意”，虽觉得有些道理，但由于这样的“原意”版本太多了，不知道那些是真那些是假，反倒把人弄糊涂了。后来想曹雪芹后四十回（假如有）的真迹谁也没有看到过，专家们考证出来的一些曹雪芹“原意”都带有猜测的性质，未必就是真的，反正真也好假也好都无法验证。按照哲学家波普尔的观点，关于《红楼梦》后四十回结局原意的任何猜测都属于不可证伪的，说真道假都可以，就象作者一开场就提示读者注意的那样，“假作真时真亦假”。
作者：刘梦溪
一九九○年的夏天，年已九旬高龄的著名红学家俞平伯先生在其生命之火行将熄灭之际，用颤抖的手在纸上艰难地写下了如下两句话：“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪；程伟元、高鹗是保全《红楼梦》 的，有功。大是大非!”“千秋功罪，难以辞达!”尽管对这两句话人们还有不同的理解，但相信所有对老人身世较为了解的人都会从这种带有强烈自责、忏悔色彩 的语气中感觉到一种难言的悲怆和酸苦。一部小说的续书问题本属学术范围，却令老人家在病危临终之际一直牵肠挂肚，割舍不下，真不知道是该感动，还是该悲 哀。它使人联想到一个风云变幻充满苦痛的时代，一种风雨飘摇带有无奈的人生。
百年红楼辨真假——还《红楼梦》后四十回一个公道 孙伟科 在当前虚热的红学讨论中，一种以“秦学”命名的红学研究，正在危害着读者对于《红楼梦》这一古典名著的文学阅读，将《红楼梦》“宫廷秘史”化，正是鲁迅当年所批评的“流言家”式的研究。与这种流言家式的研究相配套，出现了许多邪说谬说，集中表现为对《红楼梦》原著的不尊重，对作者的不尊重，比如将作者修改过的人物形象重新“风月化”等，这严重损害了《红楼梦》阅读的文学意义。 高鹗与后四十回 不知从几何起，高鹗这个名字，与曹雪芹一样，同时挂到了《红楼梦》百二十回本的作者名单中。而又不知从几何起，高氏又早已被后人挂上了“伪续”的罪名。传统的观点认知一旦形成一种特定的思维定视，就实在很难再作改变。果然，时至今日，当越来越多的红迷朋友们开始愿意去努力学习更多的红楼知识，甚至乐意从书摊上买来不知打过多少折的周老先生的小品文集《红楼夺目红》《周汝昌梦解红楼》《红楼十二层》等一类书籍来看时，一面津津乐道于周老在文中溢于言表的煽动情愫，一面也受周老的热情感染，对“窜改伪续”的程伟元高鹗二公，大加笞责。从这些现象看来，程高无疑已经成为《红楼梦》的千古罪人。 作者：江湖夜雨 《红楼梦》由于是一部未完成的作品，所以关于后半部的内容，成了中国文坛上的天字号第一大谜题，众人猜测纷纷，勾出许多的话题，成为“红学家”们争来争去的重要话柄之一。其实这恰恰倒是《红楼梦》永久魅力的组成部分。 |
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