再说后四十回 （转载）

关于你说的“清贵”问题，清人有评价云：“黛玉虽不好八股，却是极懂八股之人。”关于黛玉之死和宝玉出家，我想如果不是心理作用，没有人会认为“黛玉之死写的极其肉麻”，相反，我倒是常看到有人为黛玉之死的生动描写而潸然泪下。这两天看到一些文学读本的小说节选，在红楼梦的节选中，有一半以上的读本选了“林黛玉焚稿断痴情”，而这一段也被认为是红楼梦中最精彩的段落之一。

有人说不该写“黛玉的手慢慢凉了，目光渐渐散了”，说这样写破坏形象，我倒是看到清人评价至此云：“黛玉身冷，呜呼离世，读至此时，读者亦浑身冰冷矣。”又谈及“只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春、李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡”，还有宝玉得知黛玉死讯后从梦中醒来，“见自己仍旧躺在床上。见案上红灯，窗前皓月，依然锦绣丛中，繁华世界。定神一想，原来竟是一场大梦”时，评曰：“寓景于情至此，殆非人境，而神乎其技也。”

对同一件事的看法，怎么能会有如此大的差异？我想只能用心理作用来解释。红学至今已彻底变为“曹学”、“脂学”、探佚学，而红楼之思想、语言、
艺术等理论再难有所作为，但凡评论红楼时，一提到后四十回便如临大敌，对其讳莫若深，自然再难有当日王希廉论红楼梦结构、王国维论红楼悲剧及
美学之作为。惜乎！评点派已成绝响，王国维再无后人，红楼梦的全部意义，难道只在于对脂砚斋评语的考证和对那若隐若现的“曹公原意”的索隐？
腰斩红楼梦，膜拜石头记，辱骂高兰墅，妖魔程伟元，难道这感动了世世代代中国人的红楼悲剧，这被世人当作中国小说最高成就的经典作品的后半部就只是这么低劣庸俗的一条狗尾？

倘若果真如此，那打动了新红学之前多少代读者的又是什么？

仅凭半本没有结尾的石头记，会有“开谈不读红楼梦，纵读诗书亦枉然”的情景？会有那为了宝黛爱情而终于泪尽而逝的痴情女子？会有那被红楼梦气的吹胡子瞪眼以至要把红楼梦送到欧洲去报“鸦片烟之仇”的道学先生？说后四十回是为统治者唱颂歌的人不要忘了，有清一代，被禁的是红楼梦和红楼梦有关的续书而不是只有八十回的石头记！倘若没有后四十回，石头记将只是一部闲逸小说而不是我们今天看到的悲剧红楼梦。至嘉庆年间曹纶谋反被灭族，多少人拍手称快，说是曹雪芹写红楼梦的报应。可是这个人并不是曹雪芹的后人，倒是许多汉族出身的官吏因此受株连，其中就包括高鹗。被后人称为“誉满京华，著作等身而两袖清风”的高鹗就这样在悲闷中去世了，他究竟作了什么，竟要如此遭后人痛骂？

难道他前世真的欠了姓曹的人什么？补订红楼梦残稿时他还只有2、30岁，而且他也没有娶过张问陶的妹妹，没有所谓的虐妻等罪过。相反，我们倒是可以从他年轻时的词中看出他对病中妻子的关切之情。对后四十回的争议还会继续，或褒或贬，大家都各有理由，但是有一点我们不会忘了，考验文学作品的永远只有两个标准，一是读者，二是时间。直至今日，书店里出售的、人们所要买的仍然是120回的红楼梦，让人歌让人哭的仍然是宝黛的爱情悲剧，没有人在乎后四十回的真伪，它也终究没有被扔进废纸堆。昨天看中国通史，“曹雪芹与《红楼梦》”几字赫然在目，宝黛读西厢与潇湘馆林黛玉抚琴的图画并存，没有人把它们分开。