贾雨村

《红楼梦》对生活的描写深刻而细致，使许多读者都深深叹服。但它偏偏不是一部生活写实，而是一部“通灵”之作。它涉及人间和“通灵”两个世界。书中的主要人物来自“通灵”世界，又去往“通灵”世界，并在那里接受最终的赏罚。故事的来龙是“通灵”世界，去脉也是“通灵”世界。所以，“通灵”世界不但是全书不可分割的一部分，更是至关重要的一部分，不宜视之为迷信或精神寄托，而应与人间世界一并研究。

对比两个世界，不难看出：人间世界只是故事上演的舞台，幕后则是“通灵”世界。台前幕后之间，有一位十分特别的人物。论经历，他三起三落，历练最深。论身份，他是林黛玉的老师，又是贾宝玉的影子甄宝玉的老师。论地位，他是故事和人物台前幕后的接引者和送别者。借他之口，作者将人物划分为正邪两类，而此人恰恰成了两类人的分界点。他是全书唯一一位游移于两种人生之间，始终不做最后选择的人物。他经历很多，也思考很多，却终不能悟。他最后的结局很蹊跷：睡觉。睡的地方更蹊跷：急流津觉迷渡。其实正是所谓的“迷津渡”。而且一睡便是千百年，成就了一个独特的结局：不登仙境，不下鬼域，不留人间，永远在“迷津”睡觉。

此人是否很有趣？作者自评《红楼梦》为“奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假”。所有红楼人物总算起来，只有他具备这个特点。

《红楼梦》的创作是“假语村言真事隐”。

《红楼梦》的流传是“假语村言抄写勤”。

假语村言，居然就是这个人的名字。

既然他这么有趣，就用他来给“人物篇”做个引子吧。

一、贾雨村典型分析

贾雨村年青时是个相貌堂堂、魁伟雄壮的帅哥儿。书上讲他“腰圆背厚，面阔口方”，“剑眉星眼，直鼻权腮”，虽衣衫褴褛，穷困潦倒，但不掩其英挺之气，令人一见之下，便知此人非久困之人。雨村不仅外表帅，而且才华出众，志向高远，信心十足，且有自知之明。在力所能及的范围内，他已做到了最好，所缺的就是一点儿机遇，一点儿帮助，一点儿启动资金了。一旦有了机遇，他必不会放过。这样的人，今天的社会里可称为“潜力股”。

雨村不太在乎甄士隐的友情和雪中送炭，而对娇杏的一瞥，却兴奋至极，感触连连，引为红颜知己。后来寻到她，纳妾扶正，成就一篇典型的拍案惊奇的故事。他一方面象个无情无义之徒，另一方面却又情感过剩，既浪漫又具传奇色彩。这两方面是不是有些矛盾呢？我觉得，这两方面正显示了贾雨村奇俗兼备的特点。其实这种心态人人皆有，是人的自我中心意识，包括自我认同和自我发展两个方面。

自我认同是指获得外界对自我的承认、接纳和尊重。

自我发展则是指增强自我认同的程度、扩展自我认同的范围。

窘迫之中的人，自我认同意识通常比较敏感。士隐的帮助虽是雪中送炭，但其富裕和施舍，毕竟让贫穷和受人之惠的雨村自愧不如，伤害了他的自我认同意识。故雨村虽然会还债、报恩（也是出于自我认同意识），但不会从心灵深处接纳士隐。而娇杏那一瞥，却让雨村认定是对自己真实价值的肯定，极大地满足了他的自我认同意识，以至于一生不忘。

士隐功利心淡薄，为人厚道，他的友情其实很真诚。雨村功利心正盛，凡事不免势利些，对不能满足自我发展的事情是不耐烦的。他自视甚高，知道士隐欣赏他的才华，愿意对他的前途做一笔投资。所以他认为士隐的友谊多少有些交易的成分。即便士隐不出资，其他有眼光的人可能也会出资。自己只要加倍报答就是，何需过分感激，失了身份？其实士隐主要是出于友情和善良。

而对于落难时遇到的红颜知己，绝大多数男人都是以一报十的。而且是多多宜善、照单全收，甚至有时还不论真假。因为这是对男性魅力的证明，不但能满足其自我认同意识，更是促进自我发展的巨大动力。雨村当然不能免俗。

从士隐和雨村之例，可以看出自我中心意识对人际关系的影响。黛玉和宝钗是最典型的例子。黛玉有意无意地以自己的优秀摧毁着别人的自我认同意识，而宝钗则精心呵护之，导致了截然不同的结果。

雨村的婚姻很值得一提。他择妻的标准不是门第、财富、文凭、相貌等等，而是千金不换的知音之情，这在《红楼梦》和实际生活中都是很难得的。书中讲到，娇杏命运两济，一年生子，半年后便被扶正，颇得雨村之宠。雨村丢官后，将家属送至原籍，安排妥协。直到最后一次丢官，仍然带着娇杏以及全家。可见他对家庭照顾得很周到，至少做到了“齐家”。这就比贾政强了。不但在当时是可遇而不可求的，较之今日许多家庭也不遑多让。有点儿可惜的是，这个知音并不是货真价实的，而是有些自作多情、误打误撞的因素，所谓“侥幸”也。所以还是不能说是彻底的“奇缘”，但也绝不能说是“俗缘”，就算是个“奇而不奇，俗而不俗之缘”吧。

雨村得到启动资金后，轻松拿下学位和官位，很快又娶到红颜知己，并且加倍偿还了恩人。这是他人生中的第一次崛起。这几件事，都是最令人扬眉吐气的得意事。一两年内连续发生，应该算是他多年发愤苦读，积蓄力量的结果吧。当然，也是他的实力和自信心的证明。《红楼梦》中能在逆境中凭实力成功的男性，仅有林如海、贾雨村两人而已。雨村够得上一个“奇”字。

好景不长，雨村很快就遭受到人生中的第一次重大挫折。书中交代：他才干优长，有些贪酷之弊，且又恃才侮上，搞得人人侧目，被上司寻个理由参了。究其原因，一是缺少经验，二是缺乏背景。他算是个凭本事吃饭的，并无豪门大家的支持，又不熟悉官场中的利害关系，加上成功的太快太顺利，不免志得意满，忘乎所以，把上级和同事都得罪了。其实，即使在今天，那些刚刚完成学业、走入社会的青年才俊们，如果很快掌握点儿实权的话，有几个不是雨村这样的？终究不脱一个“俗” 字。

但雨村能够不动声色地承受失败，还保持了风度，没有一触即溃。而且他马上总结教训，开始云游四方，增长见识，结交豪门，以图东山再起。这一连串有条不紊的安排，显示出雨村对人生道路的反思和选择。云游中，他一边编织关系网，一边也注意积累见识，探求真理。他的正邪两赋论，就很有些“致知格物之功”和“悟道参玄之力”。只不过终究是名利心重，对人生真理略有触动，便又不耐烦了。可以说是奇而不奇，俗而不俗。

工夫不负有心人，机会一来便给雨村抓住了。在林如海和贾政的举荐下，他不仅东山再起，而且更上一层楼，“轻轻谋了”一个金陵应天府的职位。关系网的作用果然厉害。这是他的第二次崛起。红楼中的男性，能在跌倒后的困境中再次崛起的，仅雨村一人而已。但这次不是凭本事，而是靠人际关系了。读者自己想想，是奇还是俗？

雨村很快就遇到一个重大的选择：公道原则？还是私欲人情？这一次他的游移和两面性充分地表现出来了。他心里有公道原则，甚至还很有义愤:
“岂有这样放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不来的！”

但他终究没有雷厉风行地把人拿来，门子一个眼色就阻止了他。这种察言观色的能力，应该是在几年的云游结交中练就出来的吧。果真如此，雨村算是没有白翻这个“斤斗”。他深知“护官符”所代表的体制性腐败是很难抵抗的，但仍不甘心地说出一句良心话:
“事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。”

他最终还是选择了“相时而动”，却是在“低了半日头”之后。他置恩人女儿于不顾，一味讨好贾政王子腾薛蟠，却也严惩拐子，为甄家报仇，并判给冯家大量银子。他对门子的知根知底很不自在，决定灭口，但并不杀人，只是远远地充发了事。

这真是一个典型的中国式解决方案。其特征是给方方面面都留了余地。既徇私枉法，又干了点儿正经事儿。既能自保、还举荐之情，又能压服口声、平息事端。

历代至今，成千上万的官员，是不是都象雨村这样具有两面性？既让人同情理解，也令人愤怒不齿。做事也做人、公正也徇私、狠毒而留情、凭良心又昧良心。雨村的代表性，不限于《红楼梦》中的人物啊。

从此以后，“王子腾累上保本”，雨村也继续联络豪门，不断生事，持续攀升。虽曾因事被降过职，不久又能升回来，可见他“越发历练得老成了”。经历了人生中几次起落后，他仍能保持着一丝颖悟。在最后一次升官上任前遇到士隐时，他仍以恩公相待，谦逊有礼，并非狂妄之徒。只是名利关心，终究不愿耽误上任的行程，亦不如夫人娇杏念旧重情。至贾府失势，自己被御史所参，遭到了人生中的最后一次挫折。昔日喧赫一日而去，雨村似乎再无复起的雄心壮志了。此时又遇士隐，态度便更加诚恳，探求真理的兴趣也更加浓厚，可惜仍然是“十知四五”而已，最后恍恍惚惚，就在“急流津”“觉迷渡”草庵中睡着了。

后来空空道人想找个闲人抄录《石头记》，可惜天下众人，不是要建功立业，就是要饶口谋衣，竟无一个有闲情和石头饶舌的。直寻到“急流津”“觉迷渡”草庵中睡觉的雨村，想着他必然是个闲人，好容易叫醒，他却毫无兴致，推给一个叫曹雪芹（抄写勤）的人了事，自己倒头就睡，不死不活，不仙不鬼。常在人间常为人，用睡觉这一独特的方式，无限期地拖延了自己一生的最终选择和最终结局。

贾雨村的徘徊游移，在书中独一无二。且看黛玉、宝玉、晴雯等人，在人生的选择上，何尝屈服过？妥协过？再看凤姐、宝钗、贾母、王夫人、袭人等人，可曾后悔过？反思过？他们全都坚持自己的选择，不知回头。惟独这个贾雨村，一面追求仕途经济，一面琢磨“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。一面钻营图利，趋炎附势，一面又放出颇有致知格物之功、悟道参玄之力的正邪两赋论。他攀扯裙带关系却又颇具真才实学，枉法却又有义愤，灭口却不杀人，无情而又多情，脱俗而又流俗。心怀梦想，却终究屈服。虽然屈服，却又不失颖悟。当真是奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。静下心来想想自己，看看旁人，有多少贾雨村？如果中国人能有一个“平均值”的话，它大概就等于贾雨村了。

作者恰恰是借这个人之口，道出了一篇有趣的“正邪两赋论”。