作者：关中人
从一开始接触《红楼梦》到后来认真阅读《红楼梦》，我都是在自觉或不自觉地接受着前八十回是曹雪芹所著，后四十回是高鹗续写这样的观点的。这一点，在《我的读红历程》里已经明确指出。后来，随着对《红楼梦》的阅读越来越深入，我对认为后四十回由高鹗续写的观点产生了怀疑，也有了自己的思考。
通过一些史料的不断发现，高鹗首先就不具有续写《红楼梦》后四十回的时间。高鹗投身于《红楼梦》的相关工作，前提是应了程伟元的邀请，帮助程伟元进行编辑整理作品，以便出版，即高鹗不是主动来做这项工作的。其次，高鹗此时正是中了举人但却没考中进士的阶段，而且还准备继续考进士，他的心思应该是用于应考上的比较多。另外，胡适先生当时即已从有关材料发现，后来也得到了更可信的材料的证实，那就是，高鹗用于整理《红楼梦》的全部时间，只有一年多一点。而现在通行本的后四十回，却也是称得上精心杰构的佳作，”高本四十回大体上所有前八十回的伏线，都有极精细出奇的接应”（见林语堂《平心论高鹗》）。
综合起来说，高鹗不可能在这么短的时间里，续写出如此精彩的作品来，他没这个时间、没这个心思、也没有写出这样的作品的家庭环境、个人人生经历，所以高鹗 续书说难以成立。而当年胡适先生所依据的张船山的诗及诗前序的”传奇《红楼梦》后四十回剧由兰墅所补”里的”补”字，实在不应该当作续写的”续”字理解， 而应该当作”修补”"补缀”理解，这一点，已经有不少前辈学者提出了这样的看法。这么一理解，完全符合高鹗参与整理出版《红楼梦》的实际，而胡适先生后四 十回是高鹗续写的铁证，也就不铁了。
高鹗没有续写后四十回的时间和经历的具体证明材料如下：
一、胡适在《红楼梦考证》中为高鹗做的年谱：
乾隆四七（1782），高鹗作《操缦堂诗稿跋》。
乾隆五三（1788），中举人。
乾隆五六－五七（1791 ～ 1792），补作《红楼梦》后四十回，并作序例。《红楼梦》百廿回全本排印成。
乾隆六零（1795），中进士，殿试三甲一名。
从时间上说，胡适已考证出高鹗有空闲写《红楼梦》的时间只能在1791~1792年中，大概只有最多两年的时间，这么短的时间，高鹗能写出占全书三分之一 篇幅的后四十回吗？而且就在几年之后，高鹗中了进士。我们也可以想象一下，在那个时代里，考进士代表着什么？高鹗怎么可能在考进士之前的这段时间里花如此 多的精力续写《红楼梦》？这是极不合情理的事情，因为高鹗家只是较普通的人家，并不是什么大世家大贵族，不可能不通过考进士就能做官，而考进士的难度，允 许高鹗专心地续书吗？
再根据有关资料，曹雪芹的生前好友敦诚去世于1791年程甲本出版后一个月，敦敏去世于更晚一些的1802年。而且在程高本问世之后，明义、墨香等人的诗 文屡见纸端，相信他们当时都是可以看到或知道程高本后四十回的，他们都没有对后四十回的著者问题提出任何异议。而高鹗假如真的在这些人都还在的时候就急急 忙忙地作伪续书，那不是自讨挨骂吗？
二、胡适先生的高鹗年谱在下述资料里得到了充分的印证：
胡文彬先 生在《冷眼看红楼》一书卷七的《〈疑云疑雨度重墙〉－－高鹗”履历”发现及其意义》一文中，引用了一个重要的史料，文中说”几年前上海图书馆把珍藏的一大 批’清代朱卷’翻出来了，由著名学者顾廷龙先生主编了一套《清代朱卷集成》由台湾成文出版有限公司于1992年出版。在这套《集成》的第四册中，收入了高 鹗的’履历’一份。”从顾廷龙先生的交代出的相关情况来看，这批”朱卷”的可信度很高。顾廷龙先生还在《清代朱卷集成》的《前言》中特别对朱卷做了解 释：”朱卷者，即举子的试卷密封后交誉录生用朱笔重新誉写的卷子。考生用墨笔所写的试卷称为墨卷，亦称墨闱。朱卷的作用是使考官无法辨认应考者的字迹，以 防止其舞弊’。”
《清代朱卷集成》中所载高鹗的”履历”，原竖写，无标点，现将胡文彬先生加标点简体字后的横排格式简录如下：
高鹗：字云士，号秋甫，别号兰墅，行一，戊寅年十月十七日寅时生。镶黄旗满洲都统内府汉军延庆佐领下廪膳生，民籍。（略去其家庭成员的有关资料）
会试试卷，乾隆乙卯
中试第八十名高鹗，镶黄旗满洲都统内府汉军延庆佐领下廪膳生，戊申恩科举人，民籍。
同考官刑部贵州清吏司主事加二级纪录三次黄兰阅 荐。
大总裁、内阁学士兼礼部侍郎加三级瑚批 取。又批：”精心独造，力余力于题。”
大总裁、礼部左侍郎加三级刘批 取。又批：”雄深雅健，不愧作家。”
大总裁、经筵讲官、都察院左御史加三级窦批 中。又批：”抑扬尽致，波澜老成。”
本房总批：”精鹜八极， 心游九（”土”加”延”）。崇论闳议，悉从理窟中探出真髓。所谓态和音雅，酝酿深醇，此文境中最上乘也。诗词古藻，经义淹通。三场综江都之博议，兼子瞻之名言，斯真学有本原，语无枝叶。”
从这份高鹗的”履历”中，获得的信息就是，高鹗出生于乾隆二十三年，即公元1758年10月17日凌晨3-4时。乾隆五十三年即1788年戊申中举，当时年纪为30岁。乾隆六十年即1795年中进士，年纪为37岁。
依程伟元、高鹗关于《红楼梦》的《序》及《引言》中的交代，程伟元邀请高鹗共同整理亦即编辑出版《红楼梦》是高鹗中举两年多后的乾隆五十六年，即1791 年的春天，此时的高鹗”闲且惫矣”。高鹗何以会”闲且惫矣”，对这一点，了解一下当时科举的情形就可一目了然。据台湾高阳先生《红楼梦一家言》一书中《红 楼倾谈》一文里的资料，从乾隆五十一年丙午到嘉庆元年丙辰，这首尾11年间，共有六次乡试，六次会试；三次正科，三次恩科。具体情形为：
乾隆五十一年丙午乡试。
乾隆五十二年丁末会试。
乾隆五十三年戊申预行正科乡试。（注：高鹗中举即在这次。）
乾隆五十四年已酉预行正科会试。
乾隆五十四年已酉恩科乡试。
乾隆五十五年庚戌恩科会试。
乾隆五十七年壬子正科乡试。
乾隆五十八年癸丑正科会试。
乾隆五十九年甲寅恩科乡试。（乾隆登基六十年）
乾隆六十年乙卯恩科会试。（注：高鹗中进士即在这次。）
乾隆六十年乙卯恩科乡试。（嘉庆改元）
六十一年（嘉庆元年）丙辰恩科会试。
由上面的材料由可进一步推测道，大约是乾隆五十五年（1790），高鹗在考进士失败后，被程伟元邀请去参与编辑整理《红楼梦》，这个时间段与高鹗参加科举 的时间段完全吻合，因为这次会试之后，距下一次会试有三年的时间，所以刚考完会试却遭失败正好是他”闲且惫矣”之时，这也与程伟元、高鹗所交代的完全相 符，也佐证了高鹗没有时间续写后四十回。
贾宝玉在后四十回里，又是再入家塾，又是作八股文，又是应考中举，被胡适先生特别是俞平伯先生当作后四十回与前八十回不符的最重要证据，认为这样是写得宝 玉也成了禄蠹，成了举人老爷，与前八十回根本不符等等。对此，林语堂先生在其《平心论高鹗》中，详细作了回答，其概要内容如下：”雪芹为宝玉想出一条出 路，顾到公私两全，中举后即出家；至少贾宝玉入场应举之心地环境，高本写得十分清楚。高本所写事实如下。宝玉那时早已决意逃禅，是极冷的人。他老早作一准 备，借入场离家，于出考场时，就此混入众人队中，溜掉出家。后来朝廷遍求此举人之踪迹而不得。他的再入学，是贾政命令的，回来还向黛玉发牢骚，骂作八股是 ‘诓功名混饭吃’。所以他决意于出家之前混一功名，完全是了却对父母养育之恩做一次还报，是尽人子对父母之孝道，然后五根清静，各自管各自的了。这是宝玉 由极热转入极冷之时，是他要找和尚，推倒袭人而不顾，袭人紫鹃两人死力抱住之时，亦正是他续《南华经》之时。曹氏何曾要写宝玉不孝？何曾要写他始终不成 器，要和女人打交便打交，一日不遂心意，便匆匆忙忙，什么也不顾，逃出家来也不告别。就此下场？这便是一副花花公子的形象，真真不能得我们的同情了。曹氏 既不曾，也无意写宝玉这样一团糟，这就是曹氏用心，是想得公私两全之惟一出路，至少高本的写法，确是如此。宝玉主意既定，口里不说，读者却甚清楚，他一时 治时文，学八股，都非出于本心，不是他看得起功名，只是略尽人子之道，冀以遮过以前的荒唐。这是高本写来最清楚的事实。人家要遁入空门了，还要说人家热衷 名利；又从而铺张扬万，说宝玉是’福寿全归’，是全贾府’最是全福’的人。连他有遗腹子，也算在宝玉的账上。人家弃妻抛子，背井离乡去做和尚，还要骂他禄 蠹，还不许他路上相逢对父亲一拜，做一长别，才算完人。”
林语堂先生非常思辨地结合后四十回的作品实际，回答了被俞平伯先生以来认为与前八十回最不符合的问题，这一回答，应该说是令人信服的，也是有理有据的。
第八十二回，林黛玉曾经对贾宝玉赞美八股文字，并讲出学举业取功名清贵些的话。对此，俞平伯先生在其《红楼梦研究》中列出4点谬处：（1）、黛玉为什么平 白地势欲薰心起来？（2）、黛玉何以武断宝玉要取功名？在前八十回中，黛玉几时说过这样的话？（3）、以宝黛二人的知心恩爱，怎么会黛玉说话，而宝玉竟觉 得不甚入耳，在鼻子眼里笑了一声？前八十回中曾否有过这种光景？（4）、宝玉既如此轻蔑黛玉，何以黛玉竟能忍受？并发出提问，”何以黛玉在百二十回中，前 倨后恭如此？”俞平伯先生还指出，”这些疑问，有为高氏作辩护的人是必须解答的。如有人以为《红楼梦》原有百二十回的，也必须代答一下才行。如不能答，便 是高鹗勉强续书的证据，便是百二十回不出于一手的证据。”
对俞平伯先生认为最难以回答甚至可能是不可回答的问题，林语堂先生在《平心论高鹗》中，结合小说文本，同样进行了精妙的回答，林语堂先生分析指出，后四十 回的这些描绘表明：”宝玉憎厌经济文章与前是一惯的。入学是听父命不敢违拗的。”" 作书人真看不起八股文字，并看不起科举。……同时八股文中也有清微淡远文字，不可一概抹杀，这是最公平之论。谁也不能否认作者见识。所以后来宝玉 对宝钗说 其实取功名’并不难’，也是真话。”"宝玉真不想诓功名混饭吃。”"黛玉在此时看见宝玉已受父命，不得不从，想再助纣为虐，明知无益，应该安慰他几句。作 者顺便借黛玉之口，为八股说两句公道话。清贵二字，是谓功名未必都清贵。科甲出身，比世袭祖荫，令人看得起。贾珍父子之流，虽有功名，并不清贵；贾珍是世 袭，贾蓉是托太监捐衔的，士人看不大起。……在贾府，宝玉原不必读书，才得功名。第七十五回，贾赦明明说：’想来咱们这样人家，原不必寒窗萤 火……可以做得官时，就跑不了一个官儿。’这是黛玉’清贵’二字的注脚。”"黛玉怎样会势欲薰心，是作书人先问的。因明知是劝慰，不复驳下去，是 省笔处，亦是看得起读者，不都是低能，不必细细分说。想不到真有人以为黛玉真势欲薰心起来。”"宝黛两位冤家吵架，前八十回多至不可胜数。此时各人长大， 各应自制，只鼻子眼里一笑而止。宝玉不入耳是事实，因他并非’禄蠹’。”
林语堂先生对黛玉在后四十回里这一问题的答复，是我最佩服的。我原来一直想不透的就是这一点，按照林语堂先生的解释，再回过头来体味《红楼梦》后四十回， 我又一次感到后四十回文字的不同凡响，认定它是曹雪芹之外的任何人续写不出来的。而且，第九回的”恋风流情友入家塾”一节里，写贾宝玉第一次入家塾时，林 黛玉也曾对贾宝玉说过类似的一些话：”好，这一去，可定是要’蟾宫折桂’去了，我不能送你了。”这些话与清客们说给贾宝玉的话的内容从字面上说没多大区 别，但实质上，虽不能以此认为黛玉的思想与清客们的思想一致，但这些话同样反映出林黛玉对于科举考试是有自己的看法的，可以说，林黛玉第八十二回说的那些 话，是对她在第九回的话的进一步延伸，因为作为封建书香家庭教育和熏陶出来的林黛玉，对科举制度是有着全面的了解和认识的。
在细节描写上，林语堂先生指出李纨说的”车也都是借得的么？”的话，也是不同寻常的大手笔，我也以为，高鹗的确是不会有这种上等贵族夫人的这种体会的，即 高鹗没有这样的生活经历，生活体味，难以写出如此正是反映自幼生活在大家庭里的贵妇身份以及内心所想的话语来。且看第一一〇回里的具体对话描绘：
李纨询问”……送殡各房的车辆是怎么样了？”众人道：”琏二奶奶这几天闹的象失魂落魄的样儿了，也没见传出去。昨儿听见我的男人说，琏二爷派了蔷 二爷料理，说是咱们家的车也不够，赶车的也少，要到亲戚家去借去呢。”李纨笑道：”车也都是借得的么？”众人道：”奶奶说笑话儿了，车怎么借不得？只是那 一日所有的亲戚都用车，只怕难借，想来还得雇呢。”李纨道：”底下人的只得雇，上头白车也有雇的么？”众人道：”现在大太太东府里的大奶奶小蓉奶奶都没有 车了，不雇那里来的呢？”李纨听了叹息道：”先前见有咱们家儿的太太奶奶们坐了雇的车来，咱们都笑话，如今轮到自己头上了。”
从这些对话里也可以看出贾府现在的处境，已经十分的窘迫了，邢夫人尤氏等人连自己坐的车都没有了，可见，即使象征性地给他们恢复官爵，也不可能回复到以前 的境况，这是绝对不可能的。那么，人们为何不如此的细想一下呢？为何非要以此为据，说后四十回结尾处贾府的稍稍振作是高鹗的意思，并由此断定后四十回是高 鹗续写的。
后来，我又发现，从《红楼梦》的次要人物群体，亦即从贾府的那些奴仆、奴婢的角度来看，后四十回也应该是出自于曹雪芹本人之手，而不会出自于高鹗之手，这也是一个从作品文本研究出发的层面，更令人感受到后四十回的确出自曹雪芹之手。
贾府的奴仆、奴婢群体，人数众多，队伍庞大，且关系错综复杂，许多人的命运令人叹惋、令人叫绝，许多先贤都先后探讨过贾府的奴仆、奴婢群体这个世界，揭示出《红楼梦》所展现的封建家庭制度、封建婚姻制度、封建媵妾制度、以及奴仆、奴婢们的生活风貌，并从而让人们认识到中国旧家庭里的宗法制度和等级制度。而那些小丫鬟们更是或率真任性，或温婉可人，或娇俏顽皮，或善良灵巧，或刚正不阿，或庸雍大度，或心机百变……可谓一人一种风流，各有各的性格。她们作为大观园不可缺少的一部分，以自身不同的遭际衬托出一个虽死而不僵，但末日将至的贾府的生活真实。
不过先贤们都没有系统地通过奴仆、奴婢的命运来分析前八十回与后四十回在描写上的相同点在哪里，不同点在哪里，也没有系统地通过奴仆、奴婢的命运来分析后四十回的作者到底是高鹗还是曹雪芹本人。
我又发现，从《红楼梦》的次要人物群体，亦即从贾府的那些奴仆、奴婢的角度来看，后四十回也应该是出自于曹雪芹本人之手，而不会出自于高鹗之手，这也是一个从作品文本研究出发的层面，更令人感受到后四十回的确出自曹雪芹之手。
贾府的奴仆、奴婢群体，人数众多，队伍庞大，且关系错综复杂，许多人的命运令人叹惋、令人叫绝，许多先贤都先后探讨过贾府的奴仆、奴婢群体这个世界，揭示 出《红楼梦》所展现的封建家庭制度、封建婚姻制度、封建媵妾制度、以及奴仆、奴婢们的生活风貌，并从而让人们认识到中国旧家庭里的宗法制度和等级制度。而 那些小丫鬟们更是或率真任性，或温婉可人，或娇俏顽皮，或善良灵巧，或刚正不阿，或庸雍大度，或心机百变……可谓一人一种风流，各有各的性格。她 们作为大观园不可缺少的一部分，以自身不同的遭际衬托出一个虽死而不僵，但末日将至的贾府的生活真实。
不过先贤们都没有系统地通过奴仆、奴婢的命运来分析前八十回与后四十回在描写上的相同点在哪里，不同点在哪里，也没有系统地通过奴仆、奴婢的命运来分析后四十回的作者到底是高鹗还是曹雪芹本人。
作为曹雪芹自己交待的《红楼梦》主旨的”大旨谈情”，一般人也不轻易地将之与奴仆、奴婢们联系起来，似乎这个”情”字与这些奴仆、奴婢们联系不上，其实不 然。鲁迅先生将《红楼梦》归为”人情小说”，很准确地注解了”大旨谈情”的”情”，指明了这里所指的”情”，是指包含了人情世故、人与人之间的感情以及这 些人情世故、人与人之间的感情所发生的背景、环境等等的”人间大情”，是一个包容量非常大的概念。在这个概念之下，作品里所描绘出的奴仆、奴婢的性格、命 运、感情以及他（她）们的生活情状所构成的缤纷世界，也属于作者所大旨而谈的”情”的范围，而《红楼梦》中奴仆奴婢的生活情状，成为《红楼梦》这个”人情 小说”的重要组成部分。
的确，《红楼梦》展现了一个纷繁复杂的奴仆、奴婢世界，展现出了他（她）们之间的人情世故，是封建大家族里下层社会的一个缩影；而作者也用他一贯的如椽手笔写出奴仆、奴婢世界这个封建下层社会的真实情状来。
首先要说明的是，奴仆奴婢的命运历来都是很悲惨的，贾府的奴仆、奴婢也不例外，主子对他们或她们有着生杀予夺的权力，可以随心所欲地任意处置他们或她们，并视其为自己的财产，自由买卖，可以说贾府的奴仆奴婢是没有什么人身自由的权力的。
同时，还要说明的是，贾府的奴仆、奴婢在当时社会上，其地位特别是生活水平是高于一般的农民和市民的，府里高级的奴仆、奴婢，自己家里也如同贾府一样，雇 有家人，赖大家最典型，还有较大的园子，并为赖尚荣赎了身，即让赖尚荣成为自由身份，而不再是贾府的奴隶；其次王夫人的陪房周瑞家的家里也雇有下人，第六 回刘姥姥一进荣国府时，找到周瑞家里，周瑞家的让雇的丫鬟给刘姥姥倒茶。贾府的奴仆、奴婢，最怕的就是被主人赶出去，包括那些老妈子在内都是这种情形。贾 府的丫鬟亦即奴婢，更是如此，特别是一二等的丫头，吃、穿、住、用方面远胜那时代一般的农民与市民家庭，每月还能领到月钱，这在《红楼梦》中通过许多描写 一再地加以渲染，刘姥姥的惊叹、袭人母兄的感受、柳五儿的谋求进入怡红院，金钏儿死后许多人都贿赂凤姐，希望自己家里的人谋到这份差事……所有这 些都说明在贾府里当奴才是令人羡慕和留恋的事，而撵出去，或年纪大了配小子，或百般谋求而竟无缘得入为奴，则对于她们来说是耻辱，是惨痛，是一大悲哀，金 钏被撵后觉得羞耻难当以为断绝了前途再也没脸见人便投井而死；芳官等三位戏子女奴也因要被赶出去让配人而宁死不从地做了尼姑；司棋是一个为了爱情将生死置 之度外的奇烈女子，但也在被赶出时，希望抓住一切机会保自己留下来。晴雯虽然被不少论者誉为最具反抗品格的女奴，在三十一回跟宝玉斗嘴，宝玉向晴雯道：” 你也不用生气，我也猜着你的心事了。我回太太去，你也大了，打发你出去好不好？”按说这不是给奴隶一个”脱离牢笼”的机会吗？但身为女奴的晴雯竟这样地反 抗：”为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去，也不能够！”"我一头碰死了也不出这个门儿！”后来晴雯恨坠儿偷平儿的虾须镯，就发狠作主立时将坠儿撵 了出去，再后来她自己终于被王夫人咬牙切齿地以”狐狸精”的罪名撵出，走上了早早夭亡的不归路。”好不好拉出去配一个小子”对于贾府丫头来说就是灭顶之 灾。
但佣人太多，也是贾府的一大经常性支出，萨孟武先生在其《红楼梦与中国旧家庭》一书中，明确地指出了这一点。因为佣人们除了吃穿用度外，每月还有例银，合 起来的数字相当惊人。当然，佣人多，也许这也是贾府在当时社会上引以为荣的事，因为佣人多，才更显示出贾府的威势。体现贾府佣人多的描写有：凤姐协理宁国 府时，显示了一下宁国府的佣人之多。而荣国府的佣人更多，第二十三回，当宝玉等迁入大观园之时，”每一处添两个老嬷嬷，四个丫头，除各人奶娘亲随丫头外， 另有专管收拾打扫的”。读者请注意”添”之一字，然则未搬入大观园以前，佣人多少呢？第三回，黛玉初入荣府之时，”亦如迎春等一般：每人除自幼乳母外，另 有四个教引嬷嬷；除贴身掌管钗钏盥沐两个丫头外，另有四五个洒扫房屋来往使役的小丫头”。贾母等处佣人多少，她们每月拿多少钱呢？第三十六回，据凤姐说： 贾母屋里大丫头八人，如今只有七人，因为一人拨在宝玉房中，那就是袭人，每个大丫头每月人各月钱一两。此外，当然尚有小丫头，数量不详，那有名的傻大姐， 就是贾母房内的小丫头，小丫头月钱多少，不详。同在第三十六回透露，王夫人房里有四个大丫头，”一个月一两银子的分例，下剩的都是一个月只几百钱”，不过 小说中还曾侧面交代说”王夫人房里人多事杂”。赵姨娘、周姨娘房里各有两位丫头”原是人各一串钱”，后来减半，”人各五百钱”。
还有一点，是一个很奇怪的现象，先贤也已经指出过，就是贾宝玉的怡红院内，佣人特别多。除袭人外，有媚人、晴雯、麝月、秋纹、碧痕、茜雪、檀云、绮霰等七 八个大丫头，每月人各月钱一吊。佳蕙、小红、坠儿等八个小丫头，每月人各月钱五百，后来还增加了五儿。至于宝玉所用的小厮共有多少，较难统计，但人数也不 少。宝玉第一次进入家塾之时，有跟班负责的仆人李贵（宝玉奶姆的儿子，年龄较大）等人，小厮则有茗烟、扫红、锄药、墨雨等四人。贾芸去谒见宝玉之时，见到 引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个小厮在玩小雀。宝玉赴冯紫英家里吃饭，带着焙茗、锄药、双瑞、寿儿四个小厮同去。总之，宝玉一人竟有丫头大小十六人，小厮至 少约十人。佣人过多，人头支出靡费，是使贾府入不敷出的一个重要原因。
当然，贾府入不敷出的原因是多方面的，首先是主人们自己的花费太奢侈，盖大观园、采买女教习、省亲，日常毫无节制的用度。一个毫不起眼的螃蟹宴，刘姥姥一 算账，够庄稼人过一年了，而这样的家宴在贾府简直就不用提，太小菜一碟了。凤姐过生日凑份子，凑了一百多两银子，比螃蟹宴的花费多了好几倍。
其次，要打发应酬许多不能得罪的人。如第七十二回，夏太监派一个小太监来府里”借”钱，属于有借无还的那种。小太监说：”夏爷爷因今儿偶见一所房子，如今 竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶家里，有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。”凤姐儿听了，笑道：”什么是送过来，有的是银子，只管先兑了去。改 日等我们短了，再借去也是一样。”小太监道：”夏爷爷还说了，上两回还有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送过来。”凤姐笑道：”你夏爷爷 好小气，这也值得提在心上。我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了还我们，不知还了多少了。只怕没有，若有，只管拿去。”因叫旺儿媳妇来，”出去不管那 里先支二百两来。”旺儿媳妇会意，因笑道：”我才因别处支不动，才来和奶奶支的。”凤姐道：”你们只会里头来要钱，叫你们外头算去就不能了。”说着叫平 儿， “把我那两个金项圈拿出去，暂且押四百两银子。”平儿答应了，去半日，果然拿了一个锦盒子来，里面两个锦袱包着，打开时，一个金累丝攒珠的，那珍珠都有莲 子大小，一个点翠嵌宝石的，两个都与宫中之物不离上下。一时拿去，果然拿了四百两银子来。凤姐命与小太监打叠起一半，那一半命人与了旺儿媳妇，命他拿去办 八月中秋的节。那小太监便告辞了，凤姐命人替他拿着银子，送出大门去了。这里贾琏出来笑道：”这一起外祟何日是了！”凤姐笑道：”刚说着，就来了一股子。 “贾琏道：”昨儿周太监来，张口一千两，我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少，这会子再发个三二百万的财就好了。”
第七十四回，凤姐曾向王夫人建议过减少各房一些丫鬟以节省些开支，王夫人当时说还没穷到这个份上，但却在抄检大观园后，赶走了自己不喜欢的晴雯芳官四儿，以及私情泄露的司棋，藏匿银钱的入画等。
贾府被抄家后，宁国府以及及贾赦一房的奴仆奴婢都被登记造册没收入官。贾政也依照贾母的意思，大幅度地减少了佣人，可能也有的是自动请辞，至贾母丧事时， 因可用之人太少而显得人手不够，加之凤姐失势，那些家人们因为得不到好处而躲奸偷懒，更使凤姐丢尽了颜面。这些是后四十回才出现的情节， 是贾府走向衰败后的必然，也与前八十回不相矛盾。应该说也是由曹雪芹大手笔一手完成的。而这又进一步说明，贾府最后的”延世泽”，难以改变已经发展到这种 地步的家族的命运，也不会再一次地拥有像小说开始时那样众多的奴仆、奴婢，让他们家在当时的社会上再一次十分地显赫，”延世泽”只不过避免了贾府一下子衰 败得真的什么都没有、什么都不剩这种情况，但已经衰败的必然性并没有改观，对这一点，小说已经通过许多描写表现了出来。
贾府的奴婢，最著名的是几个主要人物的第一得力大丫鬟，读《红楼梦》你会发现，作品中的主要人物的大丫鬟：如贾母房里的鸳鸯、凤姐房里的平儿、贾宝玉房里 的袭人、黛玉房里的紫鹃、宝钗房里的黄莺儿、迎春房里的司棋等，全是贯穿于百二十回全书的重要人物，她们的命运，也大多都是在后四十回才有了结局的，而这 些结局，大都不与前八十回的安排有矛盾，这些内容都是除了曹雪芹外，别人难以续写出来的。
读《红楼梦》愈深入，我愈欣赏平儿这个人物。平儿身上有许多难能可贵之处。在作者笔下，平儿或许是一个形象大于思维的人物，即最开始构思是作者并没有一下 子构思出平儿将是一个什么样的人物形象，可能只是认为凤姐和贾琏之间应该有这么样的一个人，即可能并没有想专门地要将她写为一个某种性格的人物，但最后却 写得她有血有肉，有始有终，对此，后四十回功不可没，这也说明后四十回由别人续写的可能性很小。
处于凤姐和贾琏这两个人物之间，如同处在火山口一样，但平儿却能忍受得了委屈，并毫无私心地服侍凤姐和贾琏两口子。凤姐是除自己外很难容得下另外的女人在 贾琏身边的一个厉害角色，但她却自觉地容下了平儿，原因就在于平儿对凤姐忠心耿耿。在这一点上，除了兴儿对尤二姐说的评论凤姐的话里明确透露出来之外，第 二十一回平儿在凤姐面前替贾琏撒谎救了贾琏后，二人的对话也表现得清清楚楚：平儿拿了头发笑道：”这是我一生的把柄了。好就好，不好就抖露出这事来。”贾 琏笑道：”你只好生收着罢，千万别叫他知道。”口里说着，瞅他不防，便抢了过来，笑道：”你拿着终是祸患，不如我烧了他完事了。”一面说着，一面便塞于靴 掖内。平儿咬牙道：”没良心的东西，过了河就拆桥，明儿还想我替你撒谎！”贾琏见他娇俏动情，便搂着求欢，被平儿夺手跑了，急的贾琏弯着腰恨道：”死促狭 小淫妇！一定浪上人的火来，他又跑了。”平儿在窗外笑道：”我浪我的，谁叫你动火了？难道图你受用一回，叫他知道了，又不待见我。”贾琏道：”你不用怕 他，等我性子上来，把这醋罐打个稀烂，他才认得我呢！”
平儿还是凤姐的一把总钥匙，凤姐的许多事情都瞒着贾琏，如放高利贷等，但却不瞒平儿，而平儿又能做到绝对为凤姐保密，凤姐的事不该让谁知道，平儿清清楚 楚，她也绝对不会让这个不该知道的人知道。平儿做事，既能做、又会做。做出来基本上让上上下下都满意，都不认为她藏私整人，像处理蔷薇霄事件、处理迎春的 金凤事件、当机立断地做主让雪雁顶替不愿意为宝玉婚事的瞒骗行为当差的紫鹃等。对贾琏，平儿也能与之和平相处。贾琏也知道平儿是凤姐的心腹，开始时也对平 儿不满，但日久见人心，平儿从不搬弄是非，有一颗公平公正的善良心，也知道在关键时刻为贾琏保密，所以也越来越得到贾琏的信任，在葬埋尤二姐、葬埋凤姐、 解救巧姐等重大事情里，平儿以自己的行动得到了贾琏以及王夫人等的信赖，所以贾琏把平儿扶了正。这许多内容都是后四十回的，但却合情合理，完全符合平儿的 性格以及她的作风，也是平儿命运的必然，探讨平儿这个人物也不能抛开了后四十回的这些内容。作为贾府奴婢里的佼佼者，平儿不是全人，她也会用势利眼看人， 比如刘姥姥初进贾府时，先见到平儿，平儿对刘姥姥也没表现出相应的热情，但这些，不能过于苛责平儿，因为平儿毕竟是处在贾府这个都只有一双势利眼富贵眼的 环境里。何况平儿的许多能力还是凤姐调教指点出来的，第二十七回，凤姐曾对李纨说：”嫂子不知道，如今除了我随手使的几个人之外，我就怕和人说话。他们必 定把一句话拉长了作两三截儿，咬文咬字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们那里知道！先时我们平儿也是这么着，我就问着他：难道必定装蚊子哼哼就是 美人了？说了几遭才好些儿了。”凤姐是个干练利落之人，因而也要求跟随她的人同样要干练利落，不过平儿天生没有凤姐那样心狠手辣罢了。
到了后四十回，平儿仍首先是维护凤姐的利益，并同时兼顾着不损害贾琏的利益，即使是在凤姐的放高利贷等违法之事败露，在贾府失势而又病情危急之时，平儿仍 对凤姐忠心耿耿，毫无二心。凤姐死后，平儿又忠诚地站在贾琏与巧姐的立场上，尽全力照看巧姐，最后更是说服王夫人按照刘姥姥的意思，救下了巧姐，小说最后 的结局，水到渠成地让贾琏将平儿扶正。这些内容均与前八十回相应若契，换了别人续写，实难做到。
在贾府妇女之中，贾母年龄最长，其辈份亦最高，宁府的贾敬，辈份尚低她一级。因之，宁荣两府主子尤其管理荣府家务的凤姐常看贾母眼色，依贾母之意行事。贾 母年龄已老，为她进行贴身服务的丫头，就是鸳鸯。鸳鸯是世代为奴的”家生子”，她备受贾母的信任，且刚强自重，从不以势压人，也从不乱捣闲话。鸳鸯的性格 和平日表现，极得贾府上下人众的敬重。
虽说处于贾母的保护之下，但鸳鸯的命运却很不幸，原因在于荣国府的大老爷贾赦看上了她，要娶她为妾，因此出现了鸳鸯拒婚的悲壮场景。鸳鸯拒婚，虽在贾母的 支持下取得了暂时的胜利，但贾赦的为人，却是不择手段，绝不会放过与自己对抗的人，并声称鸳鸯终究逃不出他的手掌心。这样，才有了贾母死后鸳鸯殉情的结 局。这个结局是一个大手笔，第一百一十一回，对鸳鸯殉主上吊一节的描写为：
谁知此时鸳鸯哭了一场，想到”自己跟着老太太一辈子，身子也没有着落，如今大老爷虽不在家，大太太的这样行为我也瞧不上。老爷是不管事的人，以后便乱世为 王起来了，我们这些人不是要叫他们掇弄了么。谁收在屋子里，谁配小子，我是受不得这样折磨的，倒不如死了干净。但是一时怎么样的个死法呢？”一面想，一面 走回老太太的套间屋内。刚跨进门，只见灯光惨淡，隐隐有个女人拿着汗巾子好似要上吊的样子。鸳鸯也不惊怕，心里想道： “这一个是谁？和我的心事一样，倒比我走在头了。”便问道：”你是谁？咱们两个人是一样的心，要死一块儿死。”那个人也不答言。鸳鸯走到跟前一看，并不是 这屋子的丫头，仔细一看，觉得冷气侵人时就不见了。鸳鸯呆了一呆，退出在炕沿上坐下，细细一想道：”哦，是了，这是东府里的小蓉大奶奶啊！他早死了的了， 怎么到这里来？必是来叫我来了。他怎么又上吊呢？”想了一想道：”是了，必是教给我死的法儿。”鸳鸯这么一想，邪侵入骨，便站起来，一面哭，一面开了妆 匣，取出那年绞的一绺头发，揣在怀里，就在身上解下一条汗巾，按着秦氏方才比的地方拴上。自己又哭了一回，听见外头人客散去，恐有人进来，急忙关上屋门， 然后端了一个脚凳自己站上，把汗巾拴上扣儿套在咽喉，便把脚凳蹬开。可怜咽喉气绝，香魂出窍，正无投奔，只见秦氏隐隐在前，鸳鸯的魂魄疾忙赶上说道：”蓉 大奶奶，你等等我。”那个人道：”我并不是什么蓉大奶奶，乃警幻之妹可卿是也。”鸳鸯道：”你明明是蓉大奶奶，怎么说不是呢？”
这一节文字，既对应了第五回贾宝玉梦游太虚幻境一节里，可卿亦即警幻之妹可卿的情形，又对应了脂批中透露的秦可卿淫丧天香楼乃上吊而亡的情节，还呼应了秦可卿判词里的交代，与它们没有任何矛盾；尤其重要的是，还与鸳鸯拒婚时的言语行动等征兆完全一致。那么，这又是怎么回事呢？是高鹗续写杜撰出来的吗？恐怕高鹗凭空是写不出这样的情节的，它仍只能来源与曹雪芹自己所写的稿子。因为修改后的前八十回里秦可卿是病死的，并不是上吊而亡的。高鹗续写的话，如何又回到了曹雪芹修改以前的路子上去了，他有必要这样做吗？或者有如此多的巧合吗？
袭人的命运结局，也完全与前八十回相符。作者写袭人身上有宝钗的影子，但却更写出了她身上不同于宝钗的地方，就是宝玉对她们二人的态度的不同，宝玉始终尊 重宝钗，始终认为宝钗是有造化的，但对袭人却由开始的亲密走向了后来的彻底的不信任。作者写袭人，也写出了她的复杂性格里的多样性，成功地塑造出又一个圆 形人物的形象，在这些重大问题上，后四十回也一点儿不与前八十回矛盾。
宝玉房里茜雪和小红的命运，在后四十回里与前八十回不符，这个问题值得探究。而探究的结果，也说明这些也不能成为后四十回是高鹗续写的根据。
茜雪是宝玉跟前的大丫头之一。第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩，半醉中接过茜雪捧上的茶，吃了半碗，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：”早起沏了一 碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：”我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了， 将手中的茶杯只顺手往地下一掷，豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问着茜雪：”他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小 时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大了，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要立刻回贾母，撵他乳母。但往 后读去，却会吃惊地发现，遭撵的并非是李嬷嬷，而且这位乳母的恶劣习性也丝毫不见收敛。相反地，倒是怡红院中再也没有了茜雪这个人，原来是无辜的茜雪被撵 走了。撵茜雪也没有正面写，却在行文中屡屡点出。先是读者会发现这个大丫头消失了，到十九回，写李嬷嬷又到绛芸轩来，跟众丫头发生龃龉，恨恨地说：”你们 也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢，明儿有了不是，我再来领！”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪，”又生事故，亦如茜雪之茶 等事”，便设法转移宝玉注意力；到第二十回，则又通过李嬷嬷”恶人先告状”，拉住黛玉、宝钗”将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不 清”，终于让读者明白，茜雪竟真的在那回宝玉怒摔茶杯后被撵出去了！到第四十六回写鸳鸯抗婚，鸳鸯跟平儿道知心话时，这样说：”比如袭人、琥珀、素云、紫 鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？……”把茜雪因 一杯茶而竟被撵的事情再次点出。
据脂评透露，”茜雪至狱神庙方呈正文，袭（人）正文标昌（目曰）’花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！”
可惜曹雪芹已然写就的有关茜雪的五六稿文字，竟都被”借阅者”给”迷失”了，茜雪那至狱神庙方呈现的”正文”究竟是些什么内容，是《红楼梦》中又一重大谜 团。许多人据此考证和设想狱神庙的文字情节，这都无可厚非，但我觉得应该面对和承认”迷失”了的事实，可以设想”迷失”了的内容，但不能以此来否定后四十 回是曹雪芹的原著，因为这些内容在脂批时都”迷失”了，还能要求程伟元、高鹗如何复原呢？所以程高本的后四十回里没有茜雪的情节，是很正常的，或许正好是 作证后四十回是雪芹原稿的证据之一。假如后四十回里有了写得很糟的有关茜雪的内容，也许那才是高鹗续写的证据。
小红的情形有一点与茜雪一样，就是关于她在狱神庙的文字被”借阅者”给”迷失”了，本来狱神庙一回里也有小红的内容。
但小红的情况比茜雪的情况更为复杂些，且引起了人们褒贬不一的评价。小红在怡红院只是小丫头，很不得志，而小红又不安于现状，想往上爬，想把自己的能力展 现在宝玉面前，所以更引得怡红院里的晴雯、秋纹、碧痕等大丫头对她的不满和谩骂，小红第一次被凤姐临时叫去传话，被晴雯等大丫鬟知道后，晴雯就讥讽小红， 原来是爬到高枝儿上去了，有本事永远到高枝儿上去，才算有本领。但经过在凤姐那里的一次露脸表现，小红的才能得到了凤姐的欣赏和充分的肯定，而小红后来果 然就跟上了凤姐，离开了怡红院，按说应该有不少故事的，可惜都无从知晓，就连她最后在狱神庙的文字也迷失无迹了，这实是《红楼梦》的又一大遗憾。但同样， 这个责任不在程伟元、高鹗二人，也是在脂批时代就已经这样了。遗憾的是，一直以来都有不少人不顾这样的事实，任意挥发设想后四十回的与此相关的内容，特别 是还以此来大肆贬低现有的后四十回的内容，将责任全怪到了高鹗头上，认为是高鹗造成后四十回这个样子，实在是与真实情况相差太远。
对小红这样的人物，连庚辰本脂批都明显的前后不一致，像庚辰本先有一条眉批：”奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有 也。己卯冬夜。”针对这一条批语，庚辰本又有一条眉批：”此系未见’抄没’、’狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”而薛宝钗对小红的看法又与凤姐的 就大不一样，难怪后来的人们更是见仁见智。体现宝钗对小红看法的，在第二十七回：小红的绢子掉在花园里，大约被贾芸拾去，她和另一丫头正在谈论此事，因牵 涉到和爷儿们的情意，所以怕泄露内情：”嗳哟！咱们只顾说，看仔细有人来悄悄的在外头听见！不如把这槅子都推开了；就是人见咱们在这里，他们只当我们说玩 话儿呢。走到跟前，咱们也看得见，就别说了。”
正是隔墙有耳！宝钗外面听见这话，心中吃惊，想道：”怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错！这一开了，见我在这里，她们岂不臊了？况且说话的语音， 大似宝玉房里的小红，她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了她的短儿，’人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了， 料也躲不及，少不得要使个’金蝉脱壳’的法子－－”犹未想完，只”咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：”‘顰儿！我看你往哪里藏！”一面说一面 故意往前赶。
在感情方面，小红在贾芸那儿撞上了机会。《红楼梦》中对贾芸与小红的恋爱故事着墨相当浓酽，”痴女儿遗帕惹相思”、”蜂腰桥设言传心事”，光是单为他们列 出的回目就有这么两条，可见这是两个非常重要的、贯穿始终的角色，他们的爱情故事一波几折，而且像滴翠亭小红与坠儿私语被宝钗无意中听见，宝钗为摆脱自身 尴尬处境，竟不惜以金蝉脱壳法，将小红的怀疑转嫁到黛玉身上，这样的情节真是极富戏剧性，对刻画人物起到一石数鸟的作用。也为后文铺垫下”草蛇灰线，伏脉 千里”的伏笔，真是花团锦簇、灵动飘逸的妙文。那为什么后来连前八十回的正文里都很少有小红这个人物的影子，而脂批却明明白白地说小红要到最后的狱神庙方 才呈现出正文呢？
我认为，可惜由于多次修改，作者对自己的总体规划不断调整，连对主要人物都进行了大幅度的增删改写，如对对史湘云，就进行了大的删减改写，把她先于林黛玉 到贾府的内容全删了，自然他的第一次出场的内容也就没有了，以至于她的出场又很晚，又令人感到莫名其妙。作者的增删改写，肯定也牵连到了对小红这个人物的 整体安排，以至于为了新的构思布局的需要而把小红这个人物写丢了，脂批里透露的小红最后在狱神庙有一番大作为的”五六稿”文字内容，又被借阅者迷失，而迷 失的情形也十分复杂，像上述引用的庚辰本里一前一后两条眉批，这明显是两个人的批语，这说明先一个人作批语时的己卯冬夜，还没有看到狱神庙的文字内容，这 是否可以解释成，作者当时还没有写出狱神庙的文字内容呢？我认为这一可能性很大。后来到丁亥夏畸笏作批语时，作者写出了狱神庙的内容，畸笏也看到了狱神庙 的内容。
我对小红这一现象的解释仍沿用我对史湘云一事的看法，即作者原本先是给史湘云以浓厚的笔墨，在作者的这一构思之下，即如周汝昌、 梁归智等很多学者探佚考证出的，史湘云最后嫁给了贾宝玉，而我也始终认为，作者可能确实也曾经有过这样的构思，甚至写出了这样结局的一个底稿，我现在进一 步认为，小红这个人物，可能也正是在这样的结局的稿子里，有着举足轻重的地位，不少探佚的学者也认为小红等人最后在狱神庙探望的正是贾宝玉和史湘云，成全 的也正是贾宝玉和史湘云的婚事，这也不无道理。
但后来的情形有了变化，作者因不满意贾宝玉和史湘云最后成婚的结局，因而从整体构思上进行了大幅度的调整，结果是突出了宝黛爱情与金玉良缘的冲突，加浓加 大了对林黛玉所用的笔墨，因而删减改写了史湘云的故事，减少了写史湘云的笔墨，使得史湘云的情形在作者已经定稿的前八十回也变得矛盾百出，更不要说后四十 回了。而小红作为在贾宝玉与史湘云的婚姻及结局中起着重要作用的人物，自然也牵连到了要被重新改写的命运，因而小红在前八十回就令人大生怀疑之心，后来在 前八十回的后半段又就被写丢了，后四十回曾写出的又被借阅者迷失，我认为，这一切，都与作者的改写有关系。是作者的改写造成了这样的局面，而不是高鹗的续 写造成了这样的局面，实际上，高鹗并没有续写后四十回。
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