有时候我怀疑曹雪芹到底写完后四十回没有，即使有可能也从世间消失了，那么，所谓的“原意”也不过是一种假定，假定有后四十回的“真本”存在，然后把所有 的考证向这个真本靠拢。其实这完全是一种形而上学的假定，根本就不能证实真假的假定。很多人为了找到所谓的“原意”，终其一生不可得，不过也随《红楼梦》 做了一场大梦而已。也许这正是红学能够长久不衰的一个原因。红学本来就不是一门科学，每个人都可以根据自己的理解对《红楼梦》的“真实”结局说三道四，因 此尽管专家们揭示出来的“原意”比我等凡夫的猜想听起来更振振有辞，看起来也更“真”，但都不是科学意义上的真。在曹雪芹后四十回原著没有发现之前，关于 后四十回原意的猜想和关于上帝是什么样子的猜想一样，都是形而上学的猜想，虽然可以借此来慰籍人们的心灵，满足人们的好奇心，但没有任何的可证实性。
想通了这个道理，我胆子也有些大了起来，感到自己也是有资格去猜想后四十回的结局的，只是觉得既然这样的猜想终不可证实，也失去了兴趣，反正前辈专家已经 给我辈留下了丰富的遗产。说实话，本人也没有那样的刻苦精神，去求证那些虚无飘渺的东西。我只想就我们大家都能看得见的高鹗续书的结局和某些专家考证出来 的“应该”的结局作个对比，选一两个例子谈谈自己对高鹗续书的看法。
二
记得以前读某些考证家们的看法，认为后四十回结局应该是荣林二府两大家族被抄家，关的关流放的流放，再也没有恢复元气，从此就彻底衰败了，就象《好了歌》 注说的那样，“为官的家业凋零，富贵的金银散尽”，最后“飞鸟各投林，落了片白茫茫大地真干净”。黛玉也因思念担忧被关押的丈夫宝玉，泪流尽而死。宝玉放 出来后看到家破人亡，就随癞僧跛道飘然而去。他们特别反感高鹗的后40回里让被抄的家道中兴，恢复原职，反感王熙凤掉包计这出戏，认为黛玉不应该是嫉妒而 死，更反对宝玉中举等等。也许本人智商不够高，看不出高鹗续书安排的情节有什么不好，虽然单独某一段故事好象是不符合考证出来的“原意”，但综观后40回的结局，我觉得和考证出来的“原意”相比，高鹗对结局的安排更符合人性，更有艺术感染力。
一是王熙凤掉包计成功和黛玉焚诗稿魂归离恨天已成了千古绝唱，艺术上的感染力如何自不必多说了，不论专家们如何考证，读者心中自有一杆秤。黛玉之死如果真 的象某些考证家们安排的那样来写，是不是还原了曹雪芹的本意还很难说，但其艺术感染力肯定会大打折扣，读者还会不会心痛流泪就更难说了。
二是被抄的两大家族的中兴问题，首先，《红楼梦》中前80回里是有不少暗示家族衰败的谶语和预兆，但也并没有就一定不会中兴的预言。由于两大家族与皇室的 渊源关系（祖上是先皇帝的包身家奴、女儿又是现皇帝的宠妃），说明家族的荣华富贵最终都掌控在皇帝手里，所谓成也皇帝败也皇帝。皇帝的一击可以叫两大家族 兴旺，皇帝的一拉也可以让家族中兴。抄家既然是皇帝的意旨，中兴也是皇帝的意旨，这是我们考证所谓的“原意”的时候应该考虑到的因素。因此，后 40回写了两大家族的中兴，表面上看人物命运的转折显得有些突兀，但正是这种转变体现出偶然中的必然，没有什么不合理的地方。何况续作者让人物命运大起大落、大悲大喜，既体现了命运的无常，更增添了作品的艺术感染力，也为宝玉的最终觉悟作了铺垫。
三是宝玉的婚姻。按照某些考证家考证出的“原意”，宝玉原和黛玉结了婚的，只因家破人亡之后就勘破红尘了，根本就不会有求功名的举动，认为这不符合前80 会人物命运的逻辑发展。其实从效果上看，续书对宝玉命运的安排与前80回没有什么冲突，比考证出来的“原意”在艺术上更高一筹。续书安排宝玉被骗婚后和宝钗齐眉举案共同生活几年（如果抄家后家道不能中兴，宝玉沦为乞丐，如何与宝钗齐眉举案），正是为了显示出“到底意难平”来，也叫宝钗后悔。通过对他们婚后生活的描述，让地球读者都知道，家长们安排的金玉良缘已经彻底失败。同时，更让读者同情宝黛间的爱情悲剧，为木石前盟的过早夭折而惋惜痛心。
四是宝玉的出走，续书安排在家道中兴之后而非家破人亡之际，安排在家长、妻妾对他寄予厚望之时，真是绝妙的安排。家长们本来希望宝玉和宝钗婚后能留下香火 走上光耀门庭的仕途之路，却因宝玉的应试、中举、出走而化为泡影。这对家长们的安排、妻妾的厚望是一莫大的的讽刺，让他们空欢喜一场。这样的结局实际上更 能表现出宝玉的觉悟和选择不是因为家族破败后心灰意冷的被动觉悟和选择，而是看破人生真谛后的主动觉悟和选择，体现出木石前盟在精神上的可贵，体现了本真 的情对世俗的理的抗争的最终胜利，尽管这样的胜利总令人惋惜不已，而这正是高鹗续书的艺术魅力所在。
总体上我认为后四十回与前八十回在人物命运的安排上没有什么不一致的地方，在精神的追求上，在人生理念的表达上，续作者高鹗与曹雪芹是相通的，应该称得上是曹雪芹的知音，是后无来着的最优秀的续作者。
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