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文化产品不能为“好卖”而加文化的“瘦肉精”

来源: 辽宁日报,张兴德

提高大众文化的品位,正确引领大众文化的繁荣发展是当前坚持社会主义文化大繁荣大发展的一项不容忽视的工作,已经成为当前社会广大民众的强烈呼声。不可否认,改革开放以来,随着大众文化的繁荣发展,出现了一些人们喜闻乐见的优秀作品,总的倾向是健康的,但是,在纷繁的大众文化领域,也有一些不良倾向和糊涂认识需要澄清和纠正。

来源: 辽宁日报,张兴德

提高大众文化的品位,正确引领大众文化的繁荣发展是当前坚持社会主义文化大繁荣大发展的一项不容忽视的工作,已经成为当前社会广大民众的强烈呼声。不可否认,改革开放以来,随着大众文化的繁荣发展,出现了一些人们喜闻乐见的优秀作品,总的倾向是健康的,但是,在纷繁的大众文化领域,也有一些不良倾向和糊涂认识需要澄清和纠正。

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孙韦科:俞平伯的忧郁

俞平伯在红学上的贡献,自不必赘言。俞平伯的红学研究开始于胡适的考证论文发表之后,与胡适的文献考证不同,他是文学考证派。俞平伯在文献上的到了顾颉刚的协助,所以他最早写成的《红楼梦辨》,似乎是与顾颉刚的讨论。

俞平伯在红学上的贡献,自不必赘言。俞平伯的红学研究开始于胡适的考证论文发表之后,与胡适的文献考证不同,他是文学考证派。俞平伯在文献上的到了顾颉刚的协助,所以他最早写成的《红楼梦辨》,似乎是与顾颉刚的讨论。

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赵理想:红楼无梦 ——解读甄贾宝玉

疯言妄语《红楼梦》之一

红楼无梦

——解读甄贾宝玉

作者:赵理想

《红楼梦》永远是个通俗而又神圣的话题。通俗因其广为人们知晓,谈起《红楼梦》几乎每个人都能扯上几句,说出几个人物名字来,道出一段故事情节来。连小孩子看了《红楼梦》都唱起了那句顺口溜,看了《红楼梦》得了相思病。说其神圣是因为至今也没有人真正洞晓其中味道。曹雪芹的悲吟仍在回响:谁解其中味?谁解其中味?纵然,红学研究者以及评论多如牛毛,但谁不都是如猴子一般抓了芝麻丢了西瓜呢?不知能不能允许我说这句话,虽然我不是个知名学者,但我已着红楼魔,得了相思病。
曹雪芹自言其于悼红轩中披阅五载,增删十次,最后却悲吟“谁解其中味”道出其唯恐无人知其心会其意的大寂寞之感。然谁知他却真地诱得我以解其中味为我义不容辞之天职了。如此不觉我也几番读红楼,几番思红楼,几番评红楼。最后,终于着了红楼魔,不知中说了几句疯言荒唐话。录记如下。此其一:

疯言妄语《红楼梦》之一

红楼无梦

——解读甄贾宝玉

作者:赵理想

《红楼梦》永远是个通俗而又神圣的话题。通俗因其广为人们知晓,谈起《红楼梦》几乎每个人都能扯上几句,说出几个人物名字来,道出一段故事情节来。连小孩子看了《红楼梦》都唱起了那句顺口溜,看了《红楼梦》得了相思病。说其神圣是因为至今也没有人真正洞晓其中味道。曹雪芹的悲吟仍在回响:谁解其中味?谁解其中味?纵然,红学研究者以及评论多如牛毛,但谁不都是如猴子一般抓了芝麻丢了西瓜呢?不知能不能允许我说这句话,虽然我不是个知名学者,但我已着红楼魔,得了相思病。
曹雪芹自言其于悼红轩中披阅五载,增删十次,最后却悲吟“谁解其中味”道出其唯恐无人知其心会其意的大寂寞之感。然谁知他却真地诱得我以解其中味为我义不容辞之天职了。如此不觉我也几番读红楼,几番思红楼,几番评红楼。最后,终于着了红楼魔,不知中说了几句疯言荒唐话。录记如下。此其一:

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政协常委谈春晚的低俗化有感

政协常委谈“春晚的低俗化”有感               冯守卫

3月12日的《华商报》上有一篇报道,《政协常委称春晚低俗,建议停办》。报道说:“全国政协常委刘泽彭10日在政协分组讨论会上,对小沈阳走红现象表示了担忧,他认为近年来中国文化正在‘迷失方向’,走向低俗。他同时表示,春晚在宣扬低俗文化方面负有不可推卸的责任,应该停办。”看后感到说得极好。

政协常委谈“春晚的低俗化”有感               冯守卫

3月12日的《华商报》上有一篇报道,《政协常委称春晚低俗,建议停办》。报道说:“全国政协常委刘泽彭10日在政协分组讨论会上,对小沈阳走红现象表示了担忧,他认为近年来中国文化正在‘迷失方向’,走向低俗。他同时表示,春晚在宣扬低俗文化方面负有不可推卸的责任,应该停办。”看后感到说得极好。

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克非:红楼被腰斩 冤屈到如今(下)

(5)

不错,将后四十回与前八十回细比,他确有诸多不尽如人意之处。相当地方,显得匆促、潦草、粗率、慌张、力不从心、捉襟见肘、急于完成故事、急于奔向高潮、急于赶往最后的结尾。缺少那种闲庭信步的雍容、行云流水的自然与清丽;对人物描写没有前八十回那样的耐心,老让人物去跟着作家设置的情节走,去为完成故事服务.致使部分人物的 性格分裂、变形、行动上倒硬拐,甚至强令做他们不可能做的事、说不可能说的话;文本透露出来的感情,其蕴藏量,其流出量,其奔腾力度,其幅射的广阔,其震 撼人感染人的强度深度,比起前八十回,均有明显的落差,前者直如洪水季节的大江大河,后者除开部分章回、段落外,则有点像到了秋冬的枯水时期。然而,我们 不能仅仅凭着这些,就贸然断定后四十回不是曹雪芹的笔墨。

(5)

不错,将后四十回与前八十回细比,他确有诸多不尽如人意之处。相当地方,显得匆促、潦草、粗率、慌张、力不从心、捉襟见肘、急于完成故事、急于奔向高潮、急于赶往最后的结尾。缺少那种闲庭信步的雍容、行云流水的自然与清丽;对人物描写没有前八十回那样的耐心,老让人物去跟着作家设置的情节走,去为完成故事服务.致使部分人物的 性格分裂、变形、行动上倒硬拐,甚至强令做他们不可能做的事、说不可能说的话;文本透露出来的感情,其蕴藏量,其流出量,其奔腾力度,其幅射的广阔,其震 撼人感染人的强度深度,比起前八十回,均有明显的落差,前者直如洪水季节的大江大河,后者除开部分章回、段落外,则有点像到了秋冬的枯水时期。然而,我们 不能仅仅凭着这些,就贸然断定后四十回不是曹雪芹的笔墨。

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《红楼梦》传播前期(18世纪-20世纪初)的微微涟漪(六)

转自: 和讯欧阳健博客.
原文网址: http://qianqizhai.blog.hexun.com/30820896_d.html

转自: 和讯欧阳健博客.
原文网址: http://qianqizhai.blog.hexun.com/30820896_d.html

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《红楼梦》传播前期(18世纪-20世纪初)的微微涟漪(五)

转自: 和讯欧阳健博客.
原文网址: http://qianqizhai.blog.hexun.com/30820896_d.html

转自: 和讯欧阳健博客.
原文网址: http://qianqizhai.blog.hexun.com/30820896_d.html

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