红楼梦苑

【作者】克非

(1)

曹雪芹留下的《红楼梦》是一百二十回，还是八十回。这个问题，不仅涉及到后四十回是否为高鹗所续，也牵涉到哪种本子为真，哪种本子为伪的判断。如果是八十回，则后四十回必 是高鹗或别的人所续：八十回本中题名为《脂砚斋重评石头记》的三个脂本(没有一个够八十回)。则有几分可能是真本(倘若不管它们其余方面的伪迹)。如果是 一百二十回，则程甲本无疑是真本全本，八十回本则为在流传过程中被人弄成残缺的残本。残本不等于伪本，比如白文本的八十回《红楼梦》、 《石头记》，和那些别人(而不是脂砚斋)加有批语的本子，就不是伪本。但残本中的三个脂本则肯定是伪本。因为它们打的旗号是曹雪芹生前的本子，并且是曹雪 芹本人同意和肯定的，其中的庚辰本还是曹公改定的最后一个本子。然而，旗号终归只是旗号。所有自标性的说法，都不过是脂砚斋的谎言，和新红学家们对他谎言的圆说。

【作者】克非

(1)

曹雪芹留下的《红楼梦》是一百二十回，还是八十回。这个问题，不仅涉及到后四十回是否为高鹗所续，也牵涉到哪种本子为真，哪种本子为伪的判断。如果是八十回，则后四十回必 是高鹗或别的人所续：八十回本中题名为《脂砚斋重评石头记》的三个脂本(没有一个够八十回)。则有几分可能是真本(倘若不管它们其余方面的伪迹)。如果是 一百二十回，则程甲本无疑是真本全本，八十回本则为在流传过程中被人弄成残缺的残本。残本不等于伪本，比如白文本的八十回《红楼梦》、 《石头记》，和那些别人(而不是脂砚斋)加有批语的本子，就不是伪本。但残本中的三个脂本则肯定是伪本。因为它们打的旗号是曹雪芹生前的本子，并且是曹雪 芹本人同意和肯定的，其中的庚辰本还是曹公改定的最后一个本子。然而，旗号终归只是旗号。所有自标性的说法，都不过是脂砚斋的谎言，和新红学家们对他谎言的圆说。

上当的红学家

【作者】李国文

曹雪芹在香山脚下写《红楼梦》，那时，中国的文学理论家，或文学批评家，尚未形成队伍，不成气候。即使有所著述。多属个体行为。所以．我不相信红专家们的妄想。似乎在曹雪芹身边，有一个类似团契性质的脂砚斋，构成某种批评家群体，在指导着他的创作。

上当的红学家

【作者】李国文

曹雪芹在香山脚下写《红楼梦》，那时，中国的文学理论家，或文学批评家，尚未形成队伍，不成气候。即使有所著述。多属个体行为。所以．我不相信红专家们的妄想。似乎在曹雪芹身边，有一个类似团契性质的脂砚斋，构成某种批评家群体，在指导着他的创作。

从对史湘云的改写看后四十回的作者仍是曹雪芹——兼论造成史湘云最后淡淡结局的原因在曹雪芹而不在高鹗
作者：关中人

从对史湘云的改写看后四十回的作者仍是曹雪芹——兼论造成史湘云最后淡淡结局的原因在曹雪芹而不在高鹗
作者：关中人

从奴仆奴婢角度论后四十回的作者仍是曹雪芹
作者：关中人
从一开始接触《红楼梦》到后来认真阅读《红楼梦》，我都是在自觉或不自觉地接受着前八十回是曹雪芹所著，后四十回是高鹗续写这样的观点的。这一点，在《我的读红历程》里已经明确指出。后来，随着对《红楼梦》的阅读越来越深入，我对认为后四十回由高鹗续写的观点产生了怀疑，也有了自己的思考。

从奴仆奴婢角度论后四十回的作者仍是曹雪芹
作者：关中人
从一开始接触《红楼梦》到后来认真阅读《红楼梦》，我都是在自觉或不自觉地接受着前八十回是曹雪芹所著，后四十回是高鹗续写这样的观点的。这一点，在《我的读红历程》里已经明确指出。后来，随着对《红楼梦》的阅读越来越深入，我对认为后四十回由高鹗续写的观点产生了怀疑，也有了自己的思考。